凯里奥利尼克——球场恶汉也是神奇小子

阿德巴约的作用不必多说,在于凯尔特人的东部决赛中,他一个人就打爆了绿军的内线更是送上对塔图姆的致命封盖。而德拉季奇则是热火队发挥最稳定的球员。季后赛里,他每场能够不声不响的拿下19.9分,是热火队的季后赛得分王。

接下来的两场比赛里,奥利尼克25中14,三分12中6,一共拿下了41分16个篮板球。这个风评一塌糊涂的家伙,犹如天降神兵一般,强行保留了季后赛的悬念。

凯里.奥利尼克1991年出生于加拿大安大略省多伦多的一个篮球世家。高中时,只有1米90的奥利尼克司职后卫,梦想能成为前辈斯蒂夫.纳什一样的控球后卫。但随着身高的增长,它逐渐成为了一名内线球员。这也成就了奥利尼克能里能外的全能特质。值得一提的是,奥利尼克的父亲,肯.奥利尼克曾经执教过加拿大青年队。那时肯裁掉了一名看上去弱不禁风的小后卫。没错,肯裁掉的球员就是日后自己儿子的偶像,加拿大篮球的标志人物史蒂夫.纳什。

进入大学之后,以技巧闻名的奥利尼克并不受到并不受到教练的赏识。整个大一赛季,奥利尼克出场均只能得到12.3分钟的上场时间。大二这个数据增加到了13.5分钟。很显然,作为一名内线球员,无法适应高强度的身体对抗成为了他的阿克琉斯之踵。这也使得奥利尼克痛定思痛,选择休战一年,随队训练的同时把更多的时间花在了磨炼身体素质上。这也让奥利尼克在大学的最后一个赛季迎来了爆发。此前默默无闻的他大四场均能够拿下17.8分7.3篮板,荣膺12-13赛季西海岸联盟最佳球员。

球风全面的奥利尼克吸引了凯尔特人主教练史蒂文斯的注意。选秀当晚,凯尔特人通过交易把奥利尼克带到了波士顿。

在进攻端,奥利尼克的射程可以拉到三分线,能够为球队拉开空间。不过在当时,一个三分能力出色,缺乏护筐能力的中锋并不吃香。联盟的主流中锋,以小乔丹为主,还是守着自己篮下的一亩三分地。可史蒂文斯赋予了奥利尼克充分的信任。尽管球队战绩不佳,史蒂文斯教练也遭受着用人不当的口诛笔伐,但奥利尼克从未掉出过球队轮换。2014-15赛季,在交易得到小托马斯后,凯尔特人的战绩终于有所起色,以东部第七挺进季后赛。或许连奥利尼克自己都没想到,命运的齿盘已经开始转动,一个星期后,他将以一种不光彩的方式被写进历史。

2015年4月27日,奥利尼克用一个非篮球动作卸下了乐福的一只胳膊。随后,骑士队官方宣布,凯文.乐福将缺席随后所有的季后赛。尽管詹姆斯率领着这支残阵骑士打进了总决赛,可面对如日中天的勇士,他们还是显得没有还手之力。2:4,皇帝回家的第一年,可惜没能划上一个完美的句号。

乐福没有原谅奥利尼克,愤怒的克利夫兰人没有轻易放过让他们错失冠军的罪魁祸首。这个类似于格斗一般的动作使奥利尼克成为了克利夫兰的过街老鼠。而这一年同样是奥利尼克的转折点。勇士的成功让联盟卷起了小球风潮,而奥利尼克无疑是其中的受利者。15-16赛季,奥利尼克能以40.2%的命中率场均扔进1.2记三分。

在自己新秀赛季的最后一年,奥利尼克终于在挤进了凯尔特人的季后赛轮换(前两个赛季场均只得到13.5分钟和8分钟)。尽管奥利尼克在持续进步,但是除了两年前的那个格斗动作,人们对他的印象还是一片空白。

16-17赛季,奇才与凯尔特人的分区半决赛打的犬牙交错。G2的小托马斯用53分祭奠了他远在天国的妹妹,而回到华盛顿的沃尔G6用一记反超三分将系列赛拖入抢七。

奥利尼克求婚成功!女友身材娇小颜值出色更是会计学硕士

最近,NBA球员,目前效力热火队的奥利尼克,在社交媒体上分享了一则喜讯,那就是他对自己的女友Jackie McNulty求婚成功,并且奥利尼克还专门分享了求婚的很多细节图片。

起初这2人是在一艘游艇上玩耍,当女友在观看周围风景的时候,奥利尼克则是偷偷拿出自己准备好的求婚戒指,突然间奥利尼克就单膝跪地为Jackie McNulty戴上,看起来这个时候Jackie McNulty显然还是非常吃惊。此时,奥利尼克温柔又霸道,“不由分说”的给其戴上戒指。

而后,奥利尼克直接将Jackie McNulty横抱起来,没什么比这一幕更美好的了,美丽的风景,漂亮的未婚妻,如诗如画。

Jackie McNulty的长相,估计对于很多中国球迷来说非常的喜欢,这位女子真的是身材娇小,看起来非常小的一只,在高大的奥利尼克映衬下,真正的小鸟依人。Jackie McNulty出生于加拿大,目前在美国的奥斯丁居住,他在2008年的时候毕业于史蒂文斯维尔高中,2012年的时候从冈萨加大学毕业,获得了会计学位和西班牙语文学学士学位。2013年,Jackie McNulty则是拿到了会计学的硕士学位。

从Jackie McNulty的工作经历我们可以看到,她是一个真正的知识女性,掌握会计和西班牙语,且工作履历丰富出色,和很多花瓶模特不同的是,Jackie McNulty给人的感觉是一个较小的学生妹,这样的爱情和风格,才更容易让人们觉得美好。

2013年,奥利尼克在选秀大会第13顺位被选中,2019-2020赛季的时候他为热火总计出场67次,数据为8.2分和4.6篮板以及1.7个助攻。虽然热火今年没有拿到冠军,但是在对阵湖人的G2的那场比赛中,他作为替补出场就拿到了24分和9个篮板,引起了人们的强烈关注。

2017年的时候,奥利尼克和热火签下了一份4年5000万的合同,按照他现在的表现,他其实是有机会签下一份更大的合约。下个赛季将是他的球员选项,他可以按照自己的情况,选择是否跳出合同。

摩西(古希伯来民族领袖)

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; 是以色列人的民族领袖,史学界认为他是犹太教创始者。在犹太教、基督教伊斯兰教巴哈伊教里都被认为是极为重要的人物,按照以色列人的传承,摩西五经便是由其所著。摩西受上帝之命率领被奴役的以色列人逃离古埃及,前往一块富饶之地迦南,经历40多年的艰难跋涉,他就要到达目的地的时候就去世了。在摩西的带领下古以色列人摆脱了被奴役的悲惨命运,学会遵守十诫,并成为历史上首个尊奉一神宗教的民族。

摩西(希伯来语:מֹשֶׁה‎;阿拉伯语:موسىٰ‎),他的名字在希伯来语的意思是:从水里拉上来。因为当时摩西还只是一个婴儿,被装在篮子里,法老的女儿把摩西从水里救了出来,并且为他取了名字,摩西是后来希伯来人们所熟知的名字起初摩西在埃及叫什么已不得而知。

公主救下摩西并且将摩西当作自己的儿子抚养。摩西长大后一次失手杀死了一名殴打以色列人的埃及士兵,为了躲避法老的追杀,摩西来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻,生有二子,革舜和以利以谢

犹太教认为,摩西是先知中最伟大的一个。他是犹太人中最高的领袖,他是政治家、军事家、文学家、诗人、战士、希伯来人的立法者。用中国话来说就是集诸子百家与一身,据《圣经》记载,他曾亲自和上帝交谈,受他的启示,领导希伯来民族从埃及迁徙到上帝的应许之地 -现在的以色列(古称迦南地),解脱他们的奴隶生活。根据《圣经出埃及记》的记载,他带领希伯来人经过红海的时候,神使海水分开,露出一片干地,海水在他们的左右作了墙壁。希伯来人渡海如履平地。

在埃及兵追入红海的时候,神使海水合起来,淹没了追赶他们的追兵,使得他们顺利逃脱。

在西奈山上,他得到上帝亲手写的十诫法板,并教导希伯来人诫命、典章及律例,以及建造会幕。所颁布的诫命即《摩西十诫》。(出埃及记 19-40章)

以色列人因为不满足而不断的抱怨,导致上帝惩罚他们在旷野漂流40年,直到第一代出埃及的人全部死亡,才领他们进入应许之地-迦南。(民数记14章)

在忍受了以色列人无理取闹40年的旷野漂流生活后,摩西因为民众的抱怨而怒,在加低斯没有遵照上帝的旨意“吩咐”磐石取水,而是以杖击石,使水流出;被上帝责罚他和亚伦“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。( 民数记20章)

在摩押平原驻扎时,摩西遵照上帝的吩咐带领以色列人报复了欺骗他们的米甸人后,上帝令摩西上尼波山,在山上上帝指给摩西看他应许之地,惟他却不能进入。( 民数记21章)

在遥望了应许之地后,摩西死在山上。上帝亲自埋葬他在摩押地,伯毗珥对面的谷中,只是至今没有人知道他的坟墓。

摩西死时120岁。眼睛没有昏花,精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哭了30日,为摩西居丧哀哭的日子就满了。

以后以色列中再也没有兴起先知像摩西的;他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆,并他的全地,行各样神迹奇事,又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。

摩西一生带领以色列人征战5次,每次皆遵从上帝的指令得胜!他们迎战向他们挑战的亚玛力人、迦南人、亚扪人2王以及米甸5王。(出埃及17:8-4;民数记 21:1-3;21-23;31;申命3:1-11;2:24-37)

旧约圣经提到摩西约767次,新约圣经提到摩西79次。可见摩西在以色列人的历史上,是一个举足轻重的人物,为犹太人所敬仰。

他是历史上一个伟大的人物,带领一群奴隶,在一个难以想象的困境之下,把他们模塑成一个民族,这民族影响和改变了整个人类历史的进程。

摩西在他领导以色列人到迦南的路上,他经历了领袖地位被族人及姐姐米利暗和哥哥亚伦的挑战,最终在上帝的认同下继续带领以色列人。(民数记12;16章)

摩西最享盛名时期很可能是公元前十三世纪,因为普遍认为《圣经·出埃及记》中的法老拉美西斯二世就死于公元前1237年。847年以后,穆罕默德认为摩西是真正的先知。随着伊斯兰教的传播,摩西在整个伊斯兰世界里(甚至包括埃及)成了受人敬仰的人物。

到公元后五百年,他的名气和声望同基督教一道传遍欧洲许多地区。摩西在他死后三千多年的今天,仍同样受到犹太教徒、基督教徒、伊斯兰教徒的尊敬,甚至还受到许多无神论者的尊敬。

摩西虽然生前无法进入迦南地,但是他在死后灵魂得以进入迦南地。耶稣基督在大博尔山改变容貌并且发光,显示出神的容貌。然后,先知摩西和以利亚出现在他两旁,耶稣和他们谈线至18节)。

摩西的故事始于雅各,他因迦南地有饥荒,便带著众子及其家人一起来到埃及。这家族在约瑟(雅各在埃及为宰相的幼子)的邀请和法老的欢迎下,在埃及东北面一个名歌珊的地方住了下来,他们在那里住了430年(出十二40)。在这段期间,他们的人数迅速增长,遍满歌珊地(出一7)。

摩西的父亲叫暗兰,母亲叫约基别,都是利未家的人。他们的三个儿女,长女米利暗为女先知,亚伦为大祭司,摩西为领袖。

据《圣经》记载,移居到埃及的犹太人从约瑟成为埃及宰相开始,犹太人口的大量繁衍。离开约瑟去世多年后,有不认识约瑟的新法老管理埃及,法老恐怕他们多起来,日后若遇到战争的事,就联合仇敌攻击他们,离开这埃及而去。

于是法老加重担害苦他们,只是越发害苦他们,他们越发多起来,越发蔓延。起初法老吩咐两个收生婆为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就留她存活。两个收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,留存男孩的性命。她们对法老说希伯来妇人本是健壮的,收生婆还没有到,她们已经生产了。以色列人多起来,及其强盛。

法老吩咐他的民众说:以色列人所生的男孩,你们要丢在河里;一切的女孩,你们要留存她的性命。

摩西出生后,摩西的父母见他俊美,因着信就不顾法老的命令,暗暗的把他藏起来(希伯来书11:23),

后来被来洗澡的埃及公主发现,认出他是希伯来人的孩子,依然决定收养他,如同自己的孩子。孩子的姐姐对公主说:「我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶孩子,可以不可以?」公主说:「可以」。童女就去叫孩子的母亲来。于是摩西的母亲就作了摩西的奶妈,直到长大送到法老的女儿,作了王女的儿子,起名叫摩西,就是把他从水里拉出来的意思(出埃及记2:10)

当摩西在孩童时期,长在母亲怀里,可以从母亲的膝盖认识上帝;从母亲的言语听到上帝的声音;从母亲敬虔的生活,建立他信仰的根基,造成他伟大人生的基础。

出埃及记2:10说:「孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子……」上帝的安排往往是奇妙莫测的。上帝知道摩西将来要担负艰巨而繁重的工作,必须要受过高深的教育。首先,上帝巧妙地使摩西母子重聚,让摩西在幼年时能够领受母亲、宗教和种族的教育,使他有机会明了上帝对以色列民的旨意,和同胞所受种种虐待的痛苦,以增长他的民族志诚。以后,上帝又安排他第二阶段的教育,使他进入王宫,受王室的教育。当时的埃及乃是文明大国,有许多博学之士作摩西的老师,教导他各种知识,以致青年时代的摩西,天资发展,尽得了埃及的一切学问,如司提反所说的「摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。」(使徒行传7:22)这是上帝奇妙的安排和造就,预备他成为以色列民的领袖。

司提反说:「他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人。」(使徒行传7:23)希伯来书11:24-25说:「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。」摩西之所以有信心,是因为他的父母有信心。上帝对每个母亲说,你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。每个儿女是上帝交托给父母抚养教育的,或谓一个小儿自一至七岁,所受的宗教教育是一生不能改变的。箴言22:6说:「教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。」

一日他往看望自己的族人,并观察他们受奴役的情况,因为法老在摩西出生时所施行恶待希伯来人的法令仍未收回。摩西看见一个埃及人欺负一个希伯来人,怒从心生,便杀了埃及人,把他埋葬了。他以为没有人知道这事,但翌日,当他尝试调解两个希伯来人之间的纠纷时,才知道事情已败露。那两个希伯来人皆与他敌对,指他是杀人凶手,说:「谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?」(出二14)使徒行传七章25节又加上:「他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们,他们却不明白。」摩西知道事实已经败露,自己虽是皇室中人,但仍不能免却杀人应有的惩罚,于是逃亡至米甸地。

摩西来到米甸后不久,坐在井旁歇息的时候,看见米甸祭司叶忒罗的7个女儿出来打水饮羊;其他牧羊人走过来,欲赶走她们。摩西路见不平,便插手干预,并帮助祭司的女儿饮羊。叶忒罗(出三1;又名「流珥」,出二18;或「何巴」,民十29)知道这事,便请摩西与他们同住,并把西坡拉(名意是「小鸟」)给他作妻子。摩西在米甸时,与西坡拉生了革舜(出二22)和以利以谢(出十八4)。

40年过去了,摩西大概已淡忘了早年在埃及的生活。他意想不到,在已届80之年,神不久还要催促他返回埃及宫中,面对他曾逃避的法老的儿子,要求他释放以色列人,脱离已忍受多年的奴役。神并没有忘记他的子民,现在便准备要拯救他们。

在旷野居住的米甸人到底是谁呢?他们也是亚伯拉罕的子孙。当撒拉死了以后,亚伯拉罕又娶了一个女人名基土拉的为妻。在她所生的众子中,有一个名叫米甸,凡是米甸所生的后裔都称为米甸人(创世记25:1-6)。从前他们买了约瑟,然后转卖给埃及人。

一日,当摩西牧养他岳丈的羊群至何烈山(又名「西奈山」)。神从荆棘里的火焰中向摩西显现;荆棘虽被火燃烧,却没有被烧毁,摩西移步看个究竟,便听见神从荆棘中呼唤他,说:「摩西,摩西!」摩西回答说:「我在这里。」摩西欲再走近,神却说:「不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。」(三5)神又进一步说明他是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神;神向摩西保证,他已看见了他百姓所受的苦,听见了他们所发的哀声。然后他告诉摩西,他已计划差遣摩西往埃及,把以色列人从奴隶的辖制中拯救出来(三10)。

面对这个似乎是他能力范围以外的挑战,年老的摩西用了许多藉口来推却这任务。摩西说:「我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?」神却保证他必与摩西同在(三11、12)。摩西找来另一个藉口说,若以色列人问他打发他来的神叫什么名字时,他并不能回答;神就以含有隐意的句子启示他的名字,他说:「『我是自有永有的』……你要对以色列人这样说:『那自有永有的打发我到你们这里来』。」(三13、14)对于这名字,有许多不同的解释,在各种分歧的解释之中,不容罝疑的是,这名字暗示了神的自存和自足。

摩西跟着反驳说,他若告诉以色列人是神差遣他把他们从埃及拯救出来,他们必不相信。神给他3个神迹作为回应:他把牧杖丢在地上,牧杖立即变作蛇:他把手放在怀里,手就长了风;神又告诉他,他把尼罗河的水倒在地上,水必变作血(四1-9)。

即使有了这些有力的证据,证明神与他同在,摩西仍不愿接受这重任,他说:「主啊,我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的」(四10),神告诉摩西他必会指示他当说的话。但不管神如何保证,摩西仍求神差遣其他人,神一方面向他发怒,另一方面又心生怜悯,于是命摩西的哥哥亚伦作他的代言人,不过,神说他的指示仍会直接传达给摩西。

其后,摩西返回叶忒罗那里,但没有告诉叶忒罗有关与神相遇和受神差遣的事。

摩西带着妻子和两个儿子返回埃及,但只是告诉岳丈他回埃及的目的是探望族人(四18)。圣经记载说,摩西叫妻子和两个儿子骑在同一匹驴子上(四20),3人同坐一匹驴子显示两个孩子仍然年幼,并不是摩西结婚初期所生的。在路上一个住宿的地方,一件奇怪的事发生了;耶和华遇见摩西,想要杀他(四24),这明显因为摩西在离开米甸之前,仍未替孩子行割礼。西坡拉知道摩西的生命有危险,便亲自执行这仪式,并对丈夫说:「你线)姑勿论这次与神不寻常的相遇含有些什么其他意义,这遭遇确实是一个严肃的提醒,提醒那作约民领袖的人,自己先不可忽略约中任何一部分(创十七10-14)。

神命亚伦(他仍在埃及)上山,到他在荆棘火焰中向摩西显现的那山上去,在那里与他的弟弟相见。摩西把所发生的一切事情告诉了亚伦,并一起返回埃及,聚集了众长老,告诉他们一切。摩西和亚伦在众民面前施行神迹时,他们就相信这两位领袖是奉神差遣来拯救他们脱落困苦的(出四30、31)。

摩西返回埃及不久,在亚伦的陪同下,来到法老那里重复耶和华的要求:「容我的百姓去,在旷野向我守节。」(出五1)法老拒绝这要求,声言他从未听闻摩西的神。当时的埃及王看他们自己是神,所以我们可以想像法老认为这是何等的侮辱。他不但拒绝摩西的要求,而且还加重希伯来人的重担。这事以前,希伯来人做砖所用的草是由埃及人供应的,现在他们要自己去捡草,但做砖的数目不可减少。希伯来人痛苦和愤怒地转向摩西说:「你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名。」(五21)即使摩西也不明所以,遂向神抱怨说:「你为什么苦待这百姓呢?」(五22)拯救希伯来人脱离困轭,并且会带领他们进入他应许给亚伯拉罕以撒雅各之地(六8)。神吩咐摩西再次来到法老面前,重复那释放希伯来人的要求,并声明法老若不答允,必遭惩戒。

摩西再次进入法老的宫中,重申释放以色列人的要求。摩西以亚伦的杖变作蛇,欲以此吓倒法老,可是,埃及的术士用邪术也能行这神迹,但是亚伦杖所变的蛇吞食了术士的蛇。法老心里刚硬,不肯听从摩西。随着摩西在埃及地一件接一件的施行9灾,显出神的全能,使法老屈服。这九灾包括将尼罗河的水变作血(七20-24)、蛙灾(八1-15)、虱灾(八16-19)、蝇灾(八20-32)、畜疫之灾(九1-7)、疮灾(九8-12)、雹灾(九13-25)、蝗灾(十12-20)、以及黑暗之灾(十21-29)。

摩西施行蛙灾、蝇灾、雹灾、蝗灾和黑暗之灾时,法老感到狼狈,曾暂时温和下来,答应摩西的要求,但天灾过后,他的心又再刚硬,收回他的承认。头9灾严重地破坏了埃及地,但以色列人仍未得释放,直到第10灾的出现,这也是最可怕的一个灾害。

神告诉摩西,还有一灾要临到埃及人:「凡在埃及地,从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死。」(十一5)此外,他向摩西保证,这灾不会伤及希伯来人任何一家,「好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。」(十一7)

神通过摩西和亚伦,指导以色列人准备尽快离开埃及。他们要向埃及人要金器和银器(十一2、3),神又吩咐希伯来人每户准备一只羊羔,若人少,可与邻舍共取一只。这是为埃及地最后一顿晚餐所准备的(后来成了以色列人历代以来为逾越节的定例)。羊羔的血要涂在门框和门楣上,以色列人要在屋里吃逾越节的晚餐。神应许希伯来人,凡是门上涂了血的,伤害必不会临到那一家。此外,又吩咐他们准备无酵饼。

到了半夜,耶和华那死亡的使者起来击杀埃及地所有头生的,由法老的长子直至被囚在监里的都不能幸免,埃及人中,没有一家人可以逃过这灾难。

法老看见了所发生的事,便命令摩西和以色列人立即离开埃及地(十二31、32)。埃及人因为惧怕希伯来人的神,都答应了这要求来要求金银器和衣裳的以色列人。圣经说离开埃及的男丁约有60万人 (600,000)。连妇女和孩童在内,总人数可能超过200万(2,000,000),当中又有许多闲杂人及牛羊群,这对埃及的经济来说,是一个十分严重的打击。

出埃及的事件被称为旧约的焦点;诚然这是旧约的中心事件,也是以色列进展成一个民族的时刻。犹太人今日仍回顾这事件,看神在历史中拯救以色列人的伟大救赎行动,正如基督徒以信心看十字架为伟大的救赎行动一样。

现今我们不能准确地肯定希伯来人出埃及的路线,不过,学者们却提供了许多不同的意见。以色列人没有采取最短、最直接的路线(那是沿着地中海的海岸,约需10日的路程),是因为神恐怕百姓遇见非利士人要打仗,就后悔要回到埃及,所以神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。(出埃及记 13:18)希伯来人没有忘记约瑟曾要求他们返回故乡时,把他的骸骨也一起带回去(创五十25;出十三19)。

在路上,日间有云柱在以色列人前面,夜间也有火柱。云柱代表神与他们同在,并且引领他们踏上前路。

耶和华晓谕摩西说:“你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前、密夺和海的中间,对著巴力洗分靠近海边安营。

我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。

法老就预备他的车辆,带领军兵同去,并带著600辆特选的车和埃及所有的车,每辆都有车兵长。埃及人追赶他们,法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵,就在海边上靠近比哈希录Pi Hahiroh 对著巴力洗分 Baal Zephon,在他们安营的地方追上了。

希伯来人看见一片愈来愈接近的尘土,知道埃及的军队正追赶上来,感到十分惊慌。他们面对着汪洋大海,前无去路,后有追兵,不知如何是好。于是以色列人转向摩西,埋怨他好把他们领出埃及。神再次向他们保证,叫他们不用害怕,也不需作任何防卫,神应许要为他们打这场仗,并且要把胜利赐给他们(出十四14)。

耶和华用强烈的东风把红海(也有学者认为是芦苇海)的水分开,让以色列人从干地走过去,到海的彼岸。

埃及人从后赶上,跟着以色列人走在干涸的海床上,但在他们还未到达彼岸之时,海水已复合了,埃及兵马都被淹毙在大海之中,以色列人则平安到达彼岸。摩西的姐姐米利暗(在这里米利暗首次被称为女先知)带领以色列人用诗歌庆祝神的拯救(出十五),然后继续他们的旅程。其后的叙述描写以色列人在沙漠中挣扎求存──缺粮和缺水、内部不和、埋怨摩西、与敌人争战等等问题。在这些经历中,摩西成为他们团结起来的力量和伟大的属灵领袖。

虽然以色列人不久以前才看见神拯救的大能,但他们的信心并不坚强。进入荒漠后,摩西的磨练才真正开始。以色列人在遇到困难时无止境的抱怨,不断的考验着摩西的耐心;神也无时无刻的满足着他们的要求,供应着他们所需要的一切。

摩西领以色列人从红海往前行,到了书珥的旷野 Desert of Shur,在旷野走了三天,找不着水。到了玛拉 Marah,不能喝那里的水,因为水苦,所以那地名叫玛拉 Marah。

耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们。又说:“你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。”

他们到了以琳Elim ,在那里有十二股水泉,七十棵棕树,他们就在那里的水边安营。(出埃及15:27)

以色列全会众从以琳 Elim 起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳 Elim 和西奈 Sinai中间、汛的旷野 Desert of Sin,又再发怨言,这次是因食物的短缺,神供应吗哪鹌鹑以满足他们的需要。(出埃及 16)

这食物,以色列家叫吗哪,样子像芫荽子,颜色是白的,滋味如同搀蜜的薄饼。

神吩咐百姓收集一满俄梅珥吗哪留到世世代代,也吩咐亚伦拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存在耶和华面前,要留到世世代代,即把吗哪放在法柜前存留。

神将粮食从天降下,百姓可以出去拾捡,每天收每天的份;到第六天收多一倍作为第七天守安息日的食物。

以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按着站口从汛的旷野 Desert of Sin 往前行,在利非订 Rephidim 安营。百姓没有水喝,所以与摩西争闹。神再一次满足他们的需要,吩咐摩西以杖击石叫水从干裂的磐石流出来(十七1-7)。

在闪电、雷鸣、密云、火焰、浓烟和地震这惊人、壮观,好比火山爆发的情景之下,神降临在西奈山上,吩咐摩西上山。

他们看见以色列的神,他脚下彷佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上,他们观看神,他们又吃又喝。

随后他们下山,摩西独自上山逗留了40昼夜,接受了律法,这律法将要成为盟约之基础。

百姓因为摩西迟迟未回来,感到不耐烦。便叫亚伦来为他们作神像。亚伦依从了他们,用他们耳上的金环铸了一只金牛犊。事后他们欢欣快乐,膜拜偶像,又吃又喝,放荡耍乐。

神把山下正在发生的事情告诉摩西,并愤怒地宣告他要毁灭这民,要从摩西和他的后裔另立一个大国,摩西立即为百姓求情,神的震怒才稍歇。摩西带着两块写上律法的石板下山,但当他看见以色列民所作的事,便不能抑制怒气,他把法板摔碎在地上,然后把金牛犊捣碎成为粉末,用水混和,命以色列民喝。

摩西又再为众民代求,表明神若不饶恕他们,他宁愿与他们一同灭亡。神就动了怜悯之心,应许摩西说,耶和华的使者仍会与他们同行(出三十二34)。

摩西作了一个特别的要求,求神让他看见他的荣光。神指示摩西凿出两块石板,像他摔碎的一样,然后翌日返回山上。耶和华在那里,在摩西面前经过,并宣告他的名,说:「耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。」(出三十四6)

摩西再停留在山上40昼夜,重新再领受禁拜偶像的警告,并从耶和华得着进一步的指示,神再次在另外两块写上十诫的法板,并要摩西遵命把它们放在法柜里。

摩西从山上下来的时候,并不知道自己因曾与神交谈,所以脸上发光。众民起初不敢走近他,但他呼召他们,聚集在他面前,并重述耶和华在山上向他说的话。其后,他用帕子蒙在脸上,只是来到耶和华面前才把帕子除下来。

这个故事出自《旧约·出埃及记》第34章第29节:“摩西从西奈山下来时,脸上发光……”。但最早的拉丁文译本(即所谓《武加大译本》)中,译者误解了希伯来文原意,把这句话译成了“头上生着两只角的摩西走下西奈山”。因此,米开朗琪罗就雕出了头生双角的摩西。

众民仍在西乃的旷野安营时,神吩咐摩西数点他们的人数:「所有的男丁……从二十岁以外,能出去打仗的。」(民一2、3)人口普查完毕后,得出的结果是,男丁数目有603,550人。利未人是分别数算的,共有22,000人。

离开西乃,来到巴兰的旷野。一路上,他们埋怨说只有吗哪一种食物太单调,渴望可以吃到鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜,像在埃及时一样(民十一4-6)。神十分愤怒,便给他们大量的鹌鹑,但当肉仍在他们牙齿之间,神便用最重的惩罚击打他们。

那地方便叫作基博罗·哈他瓦“ Kibroth Hattaavah”(注:就是“贪欲之人的坟墓”),因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。

米利暗和亚伦也像众民一样,存着抱怨的态度,他们批评摩西娶古实女子为妻(民十二1、2)。

摩西对兄姊的指控没有作出任何答辩,因为他不需要答辩,神已干预这事,亲自为他的仆人辩护。由于米利暗出言毁谤摩西,所以神责打她,使她长大痳风。当亚伦看见米利暗的情况,就承认跟米利暗一样犯了罪(民十二10-12),在摩西和亚伦切切恳求之下,米利暗的大痳风在7天后始得痊愈。

可拉、大坍、亚比兰、安及250个首领攻击摩西、亚伦擅自专权 (民数记 16:1-3 )。

神使地裂开吞没了可拉、大坍、亚比兰、安的家人、奴仆及一切的财产;250个首领则被上帝来的火烧死。

虽然以色列人亲眼看见背叛者的结局,仍转向摩西和亚伦,指控他们杀害自己的族人。

这时,神吩咐摩西离开满口怨言的群众,好让神亲自报复。虽然摩西赶紧为众民赎罪,但在刑罚停止之前,已有14,700人死于瘟疫。

众民在巴兰旷野的加低斯 Kadesh(又称「加低斯巴尼亚 Kadesh Bernea」,民三十二8等)安营时,摩西派十二探子往迦南。

虽然他们均回报那地是肥沃美好的,但其中10人却惧怕迦南人,不主张进入迦南地,只有约书亚迦勒愿意前往占领那地。全会众都附和不愿进入迦南,并决意选出一位新领袖,带领他们返回埃及,免得死在迦南人的刀下。他们拟用石头打死摩西和亚伦。

在那一刻,神亲自干预这事。若不是摩西求情,神便把全会众都消灭了(民十三1至十四19)。

神再一次勉强答允摩西的要求,饶恕了以色列人,但补充说,民众中2岁以外,曾埋怨神的,不得进入应许之地,他们要在旷野漂流40年,直至那一代的人全部死去,他们的儿女才可进入迦南(民十四29-33)。

众民再一次为缺乏食水而发怨言,神命摩西吩咐磐石出水,以满足众民的需要。摩西没有吩咐磐石,却用他的杖敲打了两下;磐石流出水来,神却责备摩西和亚伦:「因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去」(二十12)。

百姓绕过以东地的时候,一些人又向神和摩西发怨言,百姓因这路难行,心中甚是烦躁,这次耶和华使毒蛇进入百姓中间,许多人因被蛇咬而死,那些未被蛇咬的来到摩西面前,承认他们的罪,并请摩西求神叫那蛇离开。神指示摩西造一条铜蛇,悬在杆上,那被蛇咬的人仰望这铜蛇,便得存活(二十一8、9)。

摩西一生带领以色列人征战5次,每次皆遵从上帝的指令得胜!他们迎战向他们挑战的亚玛力人,迦南人,亚扪人2王,米甸的五个王。(出埃及17:8-4;民数记 21:1-3,21-23,31;申命3:1-11;2:24-37)

摩西对约书亚说:“你为我们选出人来,出去和亚玛力人征战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。”

于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。

当摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他身下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。

耶和华对摩西说:“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了,你要将这话写在书上作纪念,又念给约书亚听。”

摩西筑了一座坛,起名叫“耶和华尼西”(注:就是“耶和华是我旌旗”的意思);又说:“耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。”

住南地 Negev 的迦南人亚拉得王 Canaanite king of Arad,听说以色列人从亚他林路 Atharim来,就和以色列人征战,掳了他们几个人。

以色列人向耶和华发愿说:“你若将这民交付我手,我就把他们的城邑尽行毁灭。”

耶和华应允了以色列人,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛 Hormah(注:就是“毁灭”的意思)。

摩西从基底莫的旷野Desert of Kedemoth,差遣使者去见希实本王西宏 Sihon king of Heshbon,用和睦的话说:‘求你容我从你的地经过,只走大道,不偏左右。你可以卖粮给我吃,也可以卖水给我喝。只要容我步行过去,就如住西珥Seir的以扫Esau子孙,和住亚珥Ar的摩押人Moabites 待我一样,等我过了约旦河,好进入耶和华我们神所赐给我们的地。’

西宏Sihon king of the Amorites不容以色列人从他的境界经过,就招聚他的众民出到旷野,要攻击以色列人,到了雅杂 Jahaz,与以色列人争战。

以色列人用刀杀了他,得了他的地,从亚嫩河 Arnon 到雅博河 Jabbok,直到亚扪人 Ammonites 的境界,因为亚扪人 Ammonites 的境界多有坚垒。

以色列人夺取这一切的城邑,也住亚摩利人 Amorite 的城邑,就是希实本 Heshbon与希实本的一切乡村。

以色列人转回,向巴珊 Bashan去。巴珊王噩 Og king of Bashan 和他的众民都出来,在以得来与他们交战。

耶和华对摩西说:“不要怕他,因我已将他和他的众民并他的地,都交在你手中,你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。”

于是,他们杀了他和他的众子并他的众民,没有留下一个,就得了他的地,共有六十座。这为亚珥歌伯 Argob的全境,就是巴珊地噩王的国。这些城都有坚固的高墙,有门有闩;此外还有许多无城墙的乡村。

神对摩西说:“你要因米甸人欺骗了以色列人而惩罚他们 ( 民数记 25:6-8;14-18;启示录2:14)

在带领以色列人击败了米甸人,在摩押平原驻扎时,上帝令摩西上尼波山,在山上上帝指给摩西看他应许之地,惟他却不能进入。( 民数记21章)

在遥望了应许之地后,摩西死在山上。上帝亲自埋葬他在摩押地,伯毗珥对面的谷中,只是至今没有人知道他的坟墓。

摩西死时120岁。眼睛没有昏花,精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哭了30日,为摩西居丧哀哭的日子就满了。

以后以色列中再也没有兴起先知像摩西的;他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆,并他的全地,行各样神迹奇事,又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。

摩西虽然生前无法进入迦南地,但是他在死后灵魂得以进入迦南地。耶稣基督在变像山改变容貌并且发光,显示出神的容貌。然后,摩西和以利亚出现在他两旁,耶稣和他们谈线至18节)。

摩西可以说是集多种身份于一身,其中包括:先知、祭司、颁布律法者、审判者、代求者、牧人、行神迹者、以及民族的创立者等。

现代法律源起于西方,不论是英美法系还是大陆法系,都与西方传统的基督教伦理有千丝万缕的联系。文史宴公众号特邀对法学颇有研究的基督徒敬神爱人好牧师撰写系列文章,揭示基督教与法律的关系。这位牧师曾经在条件艰苦的黑非洲传过教,将来还可以给我们讲一些黑蜀熟的故事,我们日常一般叫他神父老爷。

以色列民怨声载道,他们抱怨摩西将他们带入这种痛苦境地。为了稳定民心,摩西只好请求耶和华显现,赐给他们水源。于是耶和华指给摩西一棵树,并告诉他,这颗树的枝叶可以让玛拉井中的水变甜。摩西得到指示后便照做,他将树叶摘下放进井里,于是整个井中的水都变甜了。

有一日,摩西受到神的感召再次回到埃及,想要带领居住在埃及的犹太人离开,重新回到家园。然而犹太人在日复一日的生活中已经习惯了奴隶的生活,他们不愿意离开。于是摩西劝说他的哥哥亚伦同他一起说服众人,最后在上帝的帮助下,他们终于走进了沙漠,开始了四十年的漂泊生活。

我们针对摩西过红海的故事收集了一些来自科学与考古的证据。对于摩西是不是真的劈开了红海,我们不得而知,但是下面这些资料也许会改变你对所谓“神线

穆萨·登贝莱

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穆萨·西迪·亚亚·登贝莱(Mousa Sidi Yaya Dembélé),1987年7月16日出生于比利时安特卫普,比利时、马里职业足球运动员,场上司职中前卫,效力于中国足球超级联赛广州富力足球俱乐部。

登贝莱夺得过赛季荷甲最佳球员,同时也是最佳进球拥有者。场上位置为中前卫,身体柔韧性及其出色,使得他的突破能力放在个人能力一向出众的荷甲也堪称顶级。

2014年,穆萨·登贝莱入选比利时国家队2014年巴西世界杯最终名单。2016年,穆萨·登贝莱入选比利时国家队2016年法国欧洲杯最终名单。

阿尔克马尔(以下简称AZ)的这个赛季落下了帷幕,范加尔的球队如何让整个荷兰为之瞩目,如何夺取了球队的第二座荷甲奖杯,并且以11分的差距甩开近邻死敌特温特的历程,正逐渐变得清晰起来。

从后防到到前场,AZ都有些球员表现令人印象深刻。守门员塞尔吉奥·罗梅罗的知名度大为提升,边后卫波格诺里、中场沙尔斯和德泽乌,以及前锋阿里和哈姆杜伊则无疑表现一直出色。但是球队依赖的是他们的攻击型中场邓贝莱。

这位21岁的比利时国脚可能是这个赛季荷兰表现最出色的球员,并且被荷兰媒体评为了本赛季最佳球员。

邓贝莱为AZ贡献了一些关键的进球和助攻,他在23场比赛中攻入了10粒进球。如果不是在10月份左膝受了次伤被迫远离球场的话,无疑他还能进更多的球。(他经历了一次半月板手术)

邓贝莱在荷兰名声显赫已经有些时日了。05/06赛季他代表威廉二世打进9个进球后,他的才华吸引了大球会的注意。在加盟AZ之后他的表现给人留下了深刻的印象。

在AZ的第一个赛季这位年轻的马里后裔就证明了自己,这个赛季他踢得相当不错,几乎打满整个赛季,并打进6球。接下来的一个赛季无论对于AZ还是邓贝莱都是一段困难时期,他们苦苦挣扎,最后以第十一的排名结束了这个赛季。但是在梦幻般的2008/2009赛季之后,这一切都被人们抛诸脑后。

IMScouting在荷兰的球探网是这样形容邓贝莱的:“顶级的球员,技术娴熟的中场发动机,适合打自由人的位置,作为在中场与前锋之间的10号球员时表现尤为出色。他两只脚都可以完成射门,难以阻止。”

邓贝莱踢的是前腰,从左路带球内切效率非常高。这位身高5尺8寸的球员是一个纯粹的进攻发起者,他的球风、他的冷静以及阅读比赛的能力使他显得很特别。他的速度相当快,只是需要在训练房里再多花上一些时间以使自己强壮起来。

他双脚都可以踢球,这让他足以胜任前场的任何位置。飘忽不定的跑位以及出色的技术帮助他在盘过盯防者后打进了数粒了不起的进球。2月底在AZ3比0战胜格罗宁根的比赛中他打进了一个令人拍岸的好球,当时他带球长驱直入,左脚大力抽射将球打入球门上角。这个进球也被评为了本赛季荷甲最佳进球之一。

象邓贝莱这样的球员并不寻常,他那自然本能与娴熟技术相结合的球风也使得他被比作新的齐达内。邓贝莱打进了一些世界波,阵地战中他也可以统领大局,能够将致命的直塞传至队友跑动路线上。在国家队的比赛中他也证明了自己,在代表比利时出战的20场比赛中他收获了5粒进球。

在范加尔的麾下,邓贝莱的表现得到了提升,但他对自己要求甚严,并且已经准备在职业生涯中更进一步。阿尔克马尔担心下赛季范加尔转投拜仁之后会使邓贝莱萌生去意。但他对此予以否认:“我来这里就是为了范加尔,但这并不代表着我会随着他一起离开。”

毫无疑问,邓贝莱吸引了许多众多豪门的眼球。尽管AZ向他提供了一份为期更长、薪水更优沃的合同,他却拒绝在上面签字。最近的几个月中,有流言说他会以500万欧元的身价转会阿森纳,但是荷兰的球探们相信他的身价会更接近于1000万欧元。

其他一系列的俱乐部也和这位阿尔克马尔中场传出绯闻,包括尤文图斯AC米兰切尔西热那亚以及塞维利亚。本周最新的流言说他在09/10赛季之前批上佛罗伦萨球衣。

邓贝莱与荷甲冠军的合同将在2011/2012赛季结束后到期。但是他下个赛季登陆欧洲更高级别的联赛似乎已经是铁板钉钉的事了。

刚刚过去的一个赛季表现出色,帮助阿尔克马尔队(AZ)提前夺冠的比利时中场新星邓贝莱(Moussa Dembelè)加盟意甲的热那亚队(GENOA)已经基本没有悬念了。比利时那边的经纪人说转会只剩下一些细节和程序需要办理,双方的主席正为此事忙碌,热那亚这边还没有确认,但是很明显,热那亚是球员的首选。热那亚也是唯一一支同AZ谈判的球队。

北京时间8月18日晚间,英超富勒姆俱乐部官方宣布签下效力于荷甲阿尔克马尔的比利时前锋登贝莱(Moussa Dembele),合同为期3年。据悉,富勒姆为登贝莱支付了500万英镑的转会费。

2018年6月5日,穆萨·登贝莱入选比利时国家队2018年俄罗斯世界杯最终23人大名单。

苏珊米勒每日星座运势1127

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管泽元和米勒爆料内容盘点23个转会消息IG也要重建了

最近关于LPL赛区转会的内容很多人在讨论,相信大家也看过不少了,大部分都是所谓的知情人爆料,所谓的圈里人爆料,其实根本就没有任何依据,比如最近的爆料里面,小编看到不下5支战队被爆料已经签约了圣枪哥,到底是真是假啊,大家的好奇心太重了,这些话题还引起了不小的节奏。

而最近直播平台抓住了大家好奇心,于是真的让圈内人出来爆料了,这次邀请到的是解说管泽元和米勒,这两位解说是LPL里面数一数二的人物,他们对于赛区里面的一些新消息更有发言权,并且爆料的内容可信度也更好,这场直播可能很多人没有看到,不过没关系,小编给大家去除一些废线个转会期的消息,都是重点,一个一个来吧。

第一条是EDG的阵容,现在EDG的阵容基本上确定了,阵容是5000万,目前圣枪哥还不确定,scout已经续约了,scout的续约直接影响了meiko续约和viper的签约。

第二条爆料消息是FPX战队,FPX战队今年把金贡和khan都卖了,但是来了一位对线很强,非常契合doinb的上单,而打野小天可能会进行轮换。

第三条是SN战队,SN战队的辅助蛇蛇是确定被北美赛区的TSM战队了,而SN战队是有想要的下路选手,但是大概率是没戏。

第四条是SMLZ的消息,很多人觉得SMLZ很强,但是管泽元和米勒很直接,表示smlz现在还不知道去哪,想要他的战队并不多。

第五条就是OMG战队现在基本上都摆烂了,能卖就卖,curse目前很抢手,很多战队都想要他。

第六条是RNG战队目前还不知道,都是挂牌选手,他们想要买一个打野,小龙堡是确定去TT和FPX试训过来,是否要转会还不确定。

第七条是大舅子,大舅子今年合同到期,价格很合适,只要老婆同意他很有可能回归LPL,大概率会去TT,小花生也有可能去TT,但是价格很贵,TT可能会考虑青训打野。

第十条是IG战队除了中上,打野和下路都想换,主力打野不一定是xun,由此可见IG也要围绕韩援重建了。

第十二条是金贡下家还不确定,可能要休息一阵子,LPL赛区里面缺上单的队伍都不会考虑韩援,除了个别战队,韩国好上单太贵。

第十三条是TES战队的消息,上单和辅助都有可能变动,369不是TES不想要他, 而是他想要有更多表现机会的战队,辅助很有可能买missing,WE要迎来4.0了,WE战队不是省钱,他们的现金流是LPL中上水平的。

第十四条是VG战队有钱花不出去,现在买不到人,没人愿意来,BLG战队也遇到同样的问题。

第十五条是IG战队确实很想要uzi,但是uzi和RNG的合同明年还不会到期,所以uzi明年复出的可能性不高,米勒和管泽元也表示,以自己对RNG的理解,没有9位数是搞不定他们的,不过有一支很有钱的战队确实接触过RNG俱乐部,想要uzi。

第十六条是khan十有八九是回LCK赛区了,因为他在LCK是很受欢迎的,至少有两个offer。

第十七条就是管泽元和米勒表示教练风哥提阿低调了,自己也没有听到关于他的消息。

第十八条就是FPX的教练战马肯定是不会留队的,FPX已经定了牛排,战队现在身价挺贵的,很有可能回去TES,不过还不知道定了没有,而白色月牙是否留队要看战马是否来TES。

第十九条就是IG战队的教练组全换了,他们还调侃表示以前以为苏小落是第一层,今天才知道他在大气层,给苏小落道歉。

第二十条是狼行目前的情况,下家还没有确定,LGD现在完全重建了,一个都不留。

第二十一条是AFS和KT战队都给scout开了一年600万以上的年薪,而EDG因为那天签下了Scout才能起飞和Meiko和Viper续约。

第二十二条是KT战队上个礼拜给nuguri开出天价,如果当时他签约的话,那Viper和Chovy都会签,但是nuguri已经签约了,但是还不能透露具体是哪支队伍。

第二十三条是圣枪哥的消息,以对阿布和圣枪哥的关系了解,圣枪哥去EDG的概率最高。

这就是管泽元和米勒直播所爆料的所有内容,可信度还是挺高的,你们觉得哪一个转会的内容是你们最期待的呢?对此你们有什么想说的吗?

米勒循环加持油耗降8% 国民神车哈弗H6要你劲擎6

由于在性能、经济性等方面能达到良好的平衡,2.0T排量发动机一直是主流SUV品牌的不二之选。今年广州车展,不少SUV品牌有2.0T车型推出。值得关注的是,第三代哈弗H6 2.0T智能四驱版搭载的是第一款中国量产米勒循环发动机-GW4N20 2.0TGDI,以它为代表,中国SUV 2.0T发动机技术的突飞猛进为汽车产业加速复苏再添信心,也给消费者带来更多期待。

随着以哈弗为代表的自主品牌近年来在动力总成技术上的持续突围,合资品牌在汽车核心技术研发上占据优势的局面已被打破。搭载长城汽车全新研发,荣获2020年度“中国心”十佳发动机的GW4N20 2.0TGDI的第三代哈弗H6 2.0T智能四驱版的亮相再次证明了这点。而GW4N20 2.0TGDI发动机运用米勒循环技术,也使第三代哈弗H6在三大全球第一+三项同级领先+两大行业首创优势之外,再获搭载首款中国量产米勒循环发动机的自主SUV身份标签。

米勒循环发动机是一种以奥托循环为基础的机械增压四冲程发动机。相比传统的奥托循环发动机,它能使燃油更充分燃烧,使燃烧废气蕴含的能量再次被充分利用,从而提升发动机效能。米勒循环发动机在德系车上应用较多,像大众的EA211 TSI evo型发动机、EA888 TSI型发动机均使用米勒循环。GW4N20 2.0TGDI是中国量产的首款采用米勒循环技术的发动机。

米勒循环与高压缩比、350bar顶置喷油器、缸盖集成排气歧管、电子水泵、全铝结构轻量化等领先技术共同作用,使GW4N20 2.0TGDI发动机的压缩比提高到了12:1,摩擦功同比国内相同排量产品降低约5%,热效率达38.2%,整机减重10%,油耗降低8%,符合国六b排放标准,实现了高效率、低油耗、高性能进阶。

哈弗全球雄厚的技术研发实力,铸就“中国心”GW4N20 2.0TGDI发动机的卓越品质。该发动机赋能,第三代哈弗H6能以更澎湃、强劲的动力,让年轻人尽情释放速度与激情。不仅如此,全新GW4N20 2.0TGDI发动机可与长城柠檬平台完美适配,而柠檬平台的FOTA升级能力将不断开发全新2.0TGDI发动机的潜力,让每一辆第三代哈弗H6都可以不断进化,为消费者带来常开常新的动力体验。

与GW4N20 2.0TGDI发动机相匹配的是综合效率达95.6%的第二代7DCT。第二代7DCT注重效率提升,通过采用低泄露液压控制系统,低粘度润滑油、智能双泵系统等,提升冷却效率,综合效率95.6%,达到世界一流水平。

同时,第三代哈弗H6 2.0T智能四驱版还采用博格华纳第五代Haldex(瀚德)智能电控四驱系统。该系统与目前主流SUV途观、奥迪Q3、路虎、沃尔沃、宝马X1等采用同平台技术。它拥有1200Nm的四驱系统载荷分配及传递能力,使前后桥扭矩配比最高可达50:50,显著提升车辆的越障能力;它与整车ESP、ABS等系统集成开发,110ms内即可实现系统间的瞬态交互响应及扭矩分配控制,提高车辆行驶稳定性、操控性,能给驾驭者带来振奋的瞬态加速感受,行云流水,人车合一的驾驶乐趣。

而经济、标准、sport、雪地、越野、沙地6种驾驶模式也赋予第三代哈弗H6 2.0T智能四驱版强大的全地形适应能力,无论平坦公路、山路赛道、冰面雪地、湿滑泥地、软硬质沙地、越野探险,第三代哈弗H6 2.0T智能四驱版均可轻松应对。目前,销量排名靠前的自主SUV中,长安CS75 PLUS 2.0T有4种驾驶模式,博越只有3种驾驶模式。

消费者买车看重动力性、操控性,燃油经济性。动力性决定了车子能迅速向前,动力能随叫随到;操控性决定了激烈驾驶时车辆的转向是否够精准、底盘支撑是否扎实、平稳;燃油经济性,则影响着车主的钱包厚度。GW4N20 2.0TGDI,第二代7DCT,智能电控四驱,6种驾驶模式四大利器加身,第三代哈弗H6 2.0T智能四驱版在经济高能、换档响应、灵活操控、全路况适应等方面均领先同级,将给消费者带来实实在在的福利。当然,1款专属高阶灰车色,3重空气卫士、5大视角影像、8大座椅调节,也将为消费者带来视觉审美、清洁空气、安全呵护、惬意乘坐等豪华舒享体验。

作为新一代国民神车,第三代哈弗H6 2.0T智能四驱版以性能进阶为核心目标,志在让新时代年轻人随心所驭,不断拓展城市与生活的边界。近日,由哈弗H6劲享族、擎动派、打卡党、探店帮四大劲擎门派组织的第三代哈弗H6 2.0T智能四驱版的山野、冰雪、城市、潮流“劲擎之旅”将正式启程,哈弗H6的车主们将劲擎体验第三代哈弗H6 2.0T智能四驱版的极致驾驶乐趣。

凭借三大全球首创和三大同级领先智能科技实力引领高阶智慧出行,第三代哈弗H6自8月底上市以来仅两个月就拥有了32291位车主。有冠军品质保障,购车享至高9000元金融贴息和6000元专享置换补贴的金融政策的刺激,目前第三代哈弗H6持续热销,在终端仍供不应求。随着产品势能持续释放,未来2.0T智能四驱版上市,第三代哈弗H6将走进更多年轻人的智慧车生活。

第三代哈弗H6 2.0T智能四驱版闪耀广州车展 揭晓新款国民神车的爆款基因

第三代哈弗H6 2.0T智能四驱版闪耀广州车展 揭晓新款国民神车的爆款基因,迄今,累计89个月SUV销量冠军,并拥有全球300万车主,哈弗H6经受了市场和消费者的考验,书写了车市传奇。代哈弗H6 2.0T智能四驱版率先搭载长城汽车全新研发且刚刚荣获“中国心”2020年度十佳发动机的GW4N20 2.0TGDI汽油机。

打造更懂国人的中国SUV 哈弗将携旗下重磅产品强势登临广州车展,11月20日,以“新科技、新生活”为主题的2020第十八届广州国际汽车展览会将于中国进出口商品交易会琶洲展馆隆重举行。哈弗重磅车型将悉数亮相,为不同消费群体带来更精彩、更个性的出行生活,也让世人见证中国SUV的硬核实力。

冠军荣耀巅峰共创 哈弗H6五岳致敬之旅暨万人交车盛典举行,11月14-15日,哈弗展开“冠军荣耀,巅峰共创”哈弗H6五岳致敬之旅暨第三代哈弗H6万人交车盛典。相信,随着产能持续释放,用户口碑的持续积聚,第三代哈弗H6也必将赢得更多用户信赖,走进更多家庭的幸福生活。

米勒循环加持油耗降8% 国民神车哈弗H6要你劲擎6,由于在性能、经济性等方面能达到良好的平衡,2.0T排量发动机一直是主流SUV品牌的不二之选。随着产品势能持续释放,未来2.0T智能四驱版上市,第三代哈弗H6将走进更多年轻人的智慧车生活。

西甲第1轮塞尔塔客场挑战埃瓦尔0:0握手言和

北京时间2020年09月12日22点进行的西甲第1轮比赛,埃瓦尔主场对阵塞尔塔。

第13分钟,埃瓦尔的比加斯恶意犯规,主裁判不会容忍这种情况的发生,对他出示了黄牌!

第41分钟,为了阻止对手的进攻,埃瓦尔的塞尔吉奥-阿尔瓦雷斯被迫犯规得到一张黄牌。

中场休息之后,主教练对场上出现的问题作出了针对性的部署,场上阵容更加紧凑,传接球也更加流畅。

为了改变场上的形势,埃瓦尔在第68分钟作出换人调整,雷西奥替换恩里奇出场。

第77分钟,塞尔塔试图重新控制比赛节奏,Miguel Baeza替补登场换下布莱斯-门德斯。

随着比赛进行,双方在场上火药味渐浓,动作也越来越大,埃瓦尔的迪奥普和塞尔塔的奥拉萨,容卡,奥凯都被黄牌警告。

技术统计方面,埃瓦尔场面占优,无奈对手十分顽强,他们并没有拿到想要的胜利。

本场比赛进行的还比较流畅,双方并没有过多的犯规,埃瓦尔有16次犯规,塞尔塔则有13次。

本场比赛中埃瓦尔有50.4%的控球率,而塞尔塔则以49.6%的控球率处于下风。埃瓦尔全场有8脚射门,其中1脚射门命中门框范围。另一边塞尔塔全场6脚射门,其中3脚射门命中门框范围。

塞尔塔持续的压制,赢得了14个任意球,3次角球和5次越位。埃瓦尔则有13个任意球,3次角球和1次越位。

埃瓦尔的首发阵容为门将:1号德米特罗维奇,后卫:3号比加斯,20号罗伯-科雷亚,4号奥利维拉,6号塞尔吉奥-阿尔瓦雷斯,中场:14号乾贵士,21号莱昂,8号迪奥普,10号埃斯波西托,前锋:9号恩里奇,17号基科-加西亚。

塞尔塔的首发阵容为门将:1号塞尔吉奥-阿尔瓦雷斯,1号比利亚尔,后卫:2号马略,15号奥拉萨,18号艾多,4号阿劳霍,中场:14号塔皮亚,23号布莱斯-门德斯,5号奥凯,前锋:10号阿斯帕斯,11号莫尔。

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【文萃】非洲民族主义史学流派及其贡献

20世纪60—70年代,非洲历史非殖民化的典型表现之一是民族主义史学的复兴。国内对非洲史学的研究始于20世纪80年代末和90年代初。但这一研究未能持续,直到21世纪才被唤醒。非洲民族主义史学的兴起既是独立后历史非殖民化的努力,也是非洲学术复兴的一种表现。

黑格尔曾经认为,非洲大陆从来就是“黑暗的大陆”,是一个没有历史的地方。英国人类学家塞利格曼曾认为,“非洲的文明是含米特人的文明,非洲的历史是含米特各族的记录以及他们与两个较原始的非洲人群即尼格罗人和布须曼人相互影响的记录……”,这种论点今天仍有市场,并不时在非洲历史研究中表现出来,甚至造诣颇深的欧洲史学家也直接间接地受到含米特理论的影响。我们并不否认非洲历史与外来文化的交融。然而,以上理论的弱点在于它极力为非洲文明提供一种外来解释,更重要的是,它缺乏足够的史料证据。

从20世纪60年代起,随着风起云涌的非洲民族独立运动,对非洲史学的重新建构提到了历史日程,国际学术界也开始逐渐承认非洲历史学科的存在。1960年在莫斯科举办的东方学家联合大会上,非洲研究从东方学中分离出来,非洲研究自此在国际学术界有了自己的位置。1960年《非洲历史杂志》在英国创刊,8卷本《剑桥非洲史》开始撰写并于1975—1986年陆续出版。《非洲历史研究》于1968年在美国波士顿大学创刊,1972年更名为《国际非洲历史研究杂志》。发达国家纷纷成立非洲历史研究机构。非洲历史在国际学术界的地位逐渐确立。为了促进非洲历史的非殖民化,联合国教科文组织于1964年决定编写《非洲通史》的项目。

杰弗里·巴勒克拉夫受联合国教科文组织的委托为《社会科学和人文科学研究主要趋势》丛书撰写《当代史学主要趋势》,将非洲史列为历史学的新领域。非洲民族主义史学为非洲国家民族建构和世界史研究起到了应有的作用。正是在这场非洲历史非殖民化的过程中,一批非洲的大学纷纷成立历史系,史学机构也相继设立,非洲历史学派应运而生。

在众多现代非洲历史学派中,伊巴丹历史学派、达累斯萨拉姆历史学派(简称为“达尔学派”)和达喀尔历史学派最为突出。这些学派构成了现代非洲民族主义学派的主干。

1948年,伊巴丹大学的前身——伦敦大学伊巴丹学院正式成立,历史系为尼日利亚培养自己的第一批史学家创造了条件。1955年,尼日利亚历史学会成立,1956年《尼日利亚历史学会杂志》第一期发行。两位尼日利亚史学家分别发表了具有开拓性的著作——迪克的《尼日尔三角洲的贸易和政治,1830—1855》(1956年)和比奥巴库的《伊格巴及其邻邦1842—1872》(1957年),使他们当之无愧地成为“新一代非洲史学家”的带头人。1965年,迪克教授主持了《伊巴丹历史系列》丛书的出版,迪克明确提出要继承古代及19世纪以来的非洲史学传统,将口述传统和多学科研究引入非洲史学。从广义上说,伊巴丹学派成为当时尼日利亚史学界的代名词,并获得了国际史学界的公认和赞誉。然而,作为民族国家独立后的产物,其局限性在所难免。伊巴丹学派的缺陷表现在选题过于狭窄(如偏重政治史),研究方法需进一步拓展,史学理论与方法论有所不足。

达累斯萨拉姆学派是非洲国家独立后起到了重要作用的另一个史学流派。1969年,第一部《坦桑尼亚史》出版,确立了达累斯萨拉姆学派的研究主题和方向。“达累斯萨拉姆历史学派”得名于1970年两位在乌干达任教的德龙和库柏在《非洲事务》上发表的文章以及随后的学术争论。20世纪60年代的领军人物特伦斯·兰杰在达累斯萨拉姆学院期间完成了反映非洲主动性方面颇具影响力的有关农民反抗的著作。围绕达累斯萨拉姆学派的争论实际上扩大了该学派的影响力,也促使非洲史学界从政治学家手里接过民族主义这一课题并进行更深入的研究,一系列理论问题由此而生,如非洲人的主观能动作用,殖民统治的影响和非洲历史的延续性等,这些问题激发了达累斯萨拉姆学派和其他非洲史学家对非洲史学理论的兴趣。特穆和斯瓦伊系统批判了独立后的非洲史学:题材以英雄为主,方法论是经验主义且极其表面化;对人民史的研究广泛但不系统,对现实的美化不能解释社会现象,认为“非洲历史陷入危机”。然而,达累斯萨拉姆学派的重要贡献不容否认,思想活跃和观点多元使其成为非洲最有影响力的学派之一。

塞内加尔达喀尔学派的最早一批史学家在法国完成了法国国家博士论文。谢赫·安塔·迪奥普的博士论文因追溯非洲文化与埃及的联系,震惊了法国历史学界,其观点被认为具有颠覆性。以安塔·迪奥普为代表的“尼罗河谷”学派坚持非洲是唯一的人类发源地,所有其他大陆的居民均由非洲迁移出。同时,尼罗河谷学派认为埃及与非洲同根同源。与前两个学派致力于国家民族主义史学的角度不同,迪奥普希望寻找一种泛非文明,从非洲民族主义的角度来阐释非洲历史和文明。1966年非洲史学家西索科的加盟使塞内加尔达喀尔历史学派开始形成。阿卜杜拉耶·莱也是法国大学模式培养出来的学者,其博士论文是关于18世纪黑奴贸易。他将研究对象放在一个以大西洋世界和各大洲的资本主义联系为中心的地理框架内进行分析,认为只有将非洲的历史和现实置于全球化的过程才能理解非洲今天在世界舞台的位置,也才能使非洲大陆获得真正意义上的政治独立。这种将非洲置于世界体系来观察分析的视角,在某种程度上与达累斯萨拉姆学派相类似。

所谓“非洲史观”,主要指从非洲人的角度看待和研究非洲史,强调非洲人在历史中的主动性,认识非洲史的连续性。第一,从非洲人的角度研究非洲史,力图对非洲的历史文化做出客观的描述和评价。考察非洲古代王国的起源与发展,恢复被歪曲的历史的本来面目,是非洲史学家的主要贡献。第二,强调非洲人的主动性。非洲史学家,如迪克和比奥巴库等人通过对非洲近代各阶层的研究,强调他们的主动性。第三,非洲历史具有连续性。阿贾伊指出,殖民主义并未造成非洲历史的中断,它只是众多历史事件中的一件,是非洲历史上的一个插曲。尽管阿贾伊提出此观点的主旨是提醒人们不应夸大殖民主义对非洲的影响,是为了强调非洲历史的延续性,但此观点容易导致对殖民统治影响的低估。对此,阿贾伊后来对自己的观点做了适当的补充和修改。

口述传统在历史研究中的不可替代性表现为以下四点。虽然文字的发明减少了对口述证据的信赖,但口头交流及记录下来的文字资料永远具有史料价值;印刷术加强了文字在人类沟通中的重要性,但相当部分的文字资料都是从口述传统中发展而来;文字资料的存在有赖于口述传统,而口述传统却可以独立于文字而存在;不论口述资料还是文字资料,均不可全信,需要多方佐证。20世纪晚期曾出现对过度依赖口述史料的批判。这并不能否定口述资料是历史研究的重要史料来源。文字资料、口述资料、考古资料以及岩画等实物资料均可成为历史研究的资料,无高下之分,可互相补充。

非洲史学方法论上突破的另一表现是跨学科方法的采用。考古学、语言学、人类学、社会学、政治学都被用来为非洲历史研究服务。以人类学为例。人类学对历史学在方法上的贡献主要有以下四点。从研究对象看,人类学启发历史学将整个社会作为观察和研究对象。从研究方法看,人类学提倡以直接观察和参与生活的方法进行研究,这种方法为历史学提供了新的研究途径和思路。从研究资料上看,人类学通过观察和访谈等直接介入的方法所获取的资料充实了历史研究,特别是为缺乏文字的社会的研究提供了可借鉴的资料。从研究视野看,人类学促使历史学的视野扩大,从传统的政治、经济转入社会、宗教和文化等方面的研究。迪克主持的“贝宁计划”和比奥巴库主持的“约鲁巴计划”就是多学科研究的典范。“跨学科研究和口述传统被认为是还原历史原貌的非常适合的技术及资料来源。”

为历史研究培养人才是非洲民族主义史学的另一大贡献,这些与流派共生的史学家包括三类。非洲第一代由欧洲大学培养的史学家,他们致力于重构自己国家的历史。第二类指那些在非洲各主要历史学派所在大学从事过教学和研究的非洲以外其他国家的史学家。第三类学者是移民或流亡到欧美或其他国家的非洲史学家。下面的三位黑人学者分别代表达喀尔学派、达累斯萨拉姆学派和伊巴丹学派,他们又分别代表非洲民族主义学派的三种类型的学者。

非洲本土学者迪奥普的研究主要涵盖人类起源和殖民前的非洲文化。迪奥普认为埃及文明孕育了罗马和希腊文明,埃及与非洲大陆文明同源,埃及、埃塞俄比亚和西非古国历史的继承性和连续性表明了埃及与非洲大陆的一体性。这既是对西方传统观点的挑战,也是非洲史观的彰显。

圭亚那史学家罗德尼于1967—1974年一直在达累斯萨拉姆学院任教。他于1972年发表《欧洲如何使非洲不发达》,是研究非洲和黑人社会最有影响力的著作。他不幸被害后,人们设立了沃尔特·罗德尼基金以鼓励相关学术活动,以他为专题的论文集出版,一些大学不时举办纪念会和相关学术会议。

在美国教书的托因·法洛拉是“一位完全按照伊巴丹学派的正统精神培养出来的杰出史学家”。他对非洲史研究的重要贡献不仅是通过教学(被授予教学奖)和合作研究培养了诸多非洲历史研究的后起之秀,还在于他致力于促进非洲英语国家本土的历史研究活动。法洛拉治史领域广泛,他一直在进行有关英国殖民统治、奴隶贸易与非洲移民史、约鲁巴本土宗教等专题研究。法洛拉的学术水平和组织能力表现在他主编了一套5卷本的《非洲史》。

以上这三类学者既是非洲各历史学派的创立者,也是这场民族主义史学运动的产儿。他们在这场史学研究和争论中成就了非洲民族主义史学流派,也成就了自己。

非洲民族主义史学流派虽然对独立后的非洲文化复兴贡献卓著,但也存在着明显的不足。第一,非洲民族主义史学流派存在着历史过分意识形态化的倾向。他们在追溯民族文化的同时容易忽略文化批判,从而导致用“非洲有一个光荣的过去”这种先验观点去美化历史,甚至为了迎合现实需要而寻找历史根据。由于这一缺陷,政治史在当时的非洲历史研究中占了极大的比重。第二,非洲民族主义史学流派过分强调意识形态导致了选题的局限性,着重英雄史而忽略人民史,强调与欧洲联系较早和接触较多的沿海地区,忽略依靠本土努力持续发展的内地社会,强调大的王国和与欧洲人对抗的政治体,忽略小的族群或政治体。第三,在分析殖民主义对非洲人民带来的各种痛苦经历的同时,非洲民族主义史学流派多少忽略了非洲社会内部的分化以及由此而来的压迫和剥削。第四,非洲民族主义史学流派在后期开始注意史学理论的探讨和对研究方法(如对口头传说的利用)的反思,这无疑推动了学术研究的深入,但却存在着教条主义的倾向,特别是在对阶级分析观点的采用上。

非洲民族主义史学的兴起对树立非洲人民的自信和非洲国家建构等方面起到了重要作用。其一,非洲民族主义史学流派为非洲历史研究做出的贡献有目共睹。由联合国教科文组织主持编写的《非洲通史(1—8卷)》的完成是最好的证明。其二,新一代非洲史学家在此基础上正在探索新的主题、视角、资料和方法。2013年开始编写的联合国教科文组织《非洲通史(9—11卷)》于2019年完成。这可以称得上是非洲历史非殖民化的一大壮举。独立后的非洲政治的非殖民化已告一段落,但文化重建任重道远。

(作者单位:电子科技大学西非研究中心、北京大学。《世界历史》2020年第1期。中国社会科学网 崔蕊满/摘)

马克西·克勒贝尔

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马克西·克勒贝尔,1992年1月29日出生于德国沃尔茨堡,德国职业篮球运动员,司职大前锋,身高2.07米,效力于NBA达拉斯独行侠队。

马克西·克勒贝尔在2014年NBA选秀中落选,2017年加盟达拉斯独行侠队。

2017年7月14日,达拉斯小牛队官方宣布,他们已经正式签下了德国内线马克西·克勒贝尔(Maxi Kleber)。根据球队政策,合同细节并没有公布。根据此前的报道,克勒贝尔与小牛签下的是一份部分保障的底薪合同。克勒贝尔25岁,身高2.07米,他上赛季效力于拜仁慕尼黑队,在欧洲杯(Eurocup)赛事中,他出场17次,场均上场23.1分钟得到9.7分6.6篮板1.4助攻。

2017年12月7日,小牛在客场对阵凯尔特人,本场比赛,马克西·克勒贝尔送出了5次盖帽,这也创造了他个人生涯单场盖帽的新纪录。

2017年12月17日,小牛以96-98不敌马刺,马克西·克勒贝尔出场34分钟,10投腿设兰凶9中得到枣热罪21分3篮板3盖帽,刷新个人单场得分纪录。

2017年12月27日,小牛在主场以98-93战胜东部第一的猛龙,克勒贝尔出场24分钟,得到15分8篮板5盖帽。

2018年12月27日,独行侠主场122-119险胜鹈鹕。本场比赛,独行侠前锋马克西·克勒束乌贝尔出场24分钟,9投旬捉洪弃4中得到10分3篮板6封盖。6封盖创下了克勒贝尔个人常规赛生涯的单场封盖纪录。

2019年7月2日,马克西·克勒贝尔以4年3500万美元的合同续约独行侠柜墓浆队。

2020年1月1日,独行侠101-106不敌雷霆,克勒贝尔上场35分钟,10投5中得到14分14篮板2助攻,其中14个篮板创下个人生涯新高,6个前场篮板也是个人新高。

2020年1月3日,独行侠以123-111战胜篮网,克勒贝尔上场31分钟,7投6中得到18分4篮板1助攻3封盖。

2020年2月22日,独行侠122-106战胜魔术,克勒贝尔出场23分钟,投篮13投10中,三分6投3中,得到26分3篮板1助攻,得分获生涯新高。

2020年8月7日,独行侠111-126不敌快船,克勒贝尔登场27分钟,拿下10分4篮板海企享。